Investigación desde la perspectiva transcompleja

Existen cuestionamientos filosóficos, epistemológicos, metodológicos, ontológicos, axiológicos ante la ciencia de finales del siglo XX, los nuevos tiempos y la evolución histórica de los sistemas sociales y culturales, no se pueden apreciar desde una sola perspectiva de análisis, pues resulta insuficiente para desentrañar la compleja trama de la relación entre el hombre, pensamiento, conocimiento, existencia, sociedad y universo. De esta manera, emerge la transcomplejidad, que busca aprehender la integralidad del hombre y su mundo, observándolo desde una mirada de complementariedad epistemológica, integrando los postulados teóricos de la transdisciplinariedad y la complejidad para pensar la realidad de forma distinta, de interpelarla, cuestionarla y abordarla desde lo multireferencial, lo complejo y transcomplejo, lo diverso y lo transdisciplinario y ası́ obtener múltiples respuestas a una misma situación, dejando atrás el pensamiento cientı́fico reductivo y lineal como única forma de dar respuesta a los fenómenos complejos como modo de afrontar la realidad. En este contexto, se ubica el presente ensayo, cuyo objetivo se centra en abordar la investigación desde la perspectiva transcompleja como alternativa de comprensión de la realidad en las ciencias sociales.

Palabras clave: complejidad, investigación, transcomplejidad.

There are philosophical, epistemological, methodological, ontological and axiological questionigs about the science of the late twentieth century, the newer times and the historical evolution of social and cultural systems, which cannot be appreciated from a single perspective of analysis, since it is insufficient to unveil he complex relationship between man, thought, knowledge, reality, society and the universe. Thus, transcomplexity emerges, which seeks to apprehend the integrality of man and his world, observing it from a look of epistemological complementarity, integrating the theoretical postulates of transdisciplinarity and complexity to think reality in a different way, to question it and to approach it from the multidisciplinary, questioning it and approaching it from the multireferential, the complex and transcomplex, the diverse and the transdisciplinary and thus obtaining diverse answers to the same situation, leaving behind the reductive and linear scientific thinking as the only way to respond to complex phenomena as a way of approaching reality. In this context, the present article focuses on approaching research from the transcomplex perspective as an alternative for comprehend reality in the social sciences.

Key words: complexity, research, transcomplexity.

La evolución histórica del sistema social, cultural, educativo y cientı́fico conduce a nuevas formas de percibir la realidad, que de por sı́ está impregnada de incertidumbre y que se construye al dejar atrás el paradigma cientı́fico lineal y rı́gido como única manera de develar los fenómenos, el cual produjo grandes descubrimientos y adelantos cientı́ficos, pero arraigado en su innegable insuficiencia para comprender la realidad en toda su magnitud; en especial en las ciencias sociales, donde los hechos no se pueden analizar desde una sola perspectiva, porque solo mirar desde allı́ no es suficiente para desentrañar la complejidad relacional tan grande que existe entre diversos factores del ser humano y el entorno en su completa dimensión.

Para ello, es necesario entender que el conocimiento no es lineal sino el resultado de varios eventos que pueden ocurrir o no en el mismo tiempo o espacio, lo que significa repensar e interpretar lo desconocido desde diferentes puntos de vista, donde el investigador tiene las competencias para obtener múltiples respuestas de una misma situación, pues sus capacidades son infinitas e inagotables al construir, deconstruir y reconstruir los hechos. De acuerdo con Espina (2003), no es posible estudiar la realidad sin considerar lo universal y lo particular, lo estructural y lo histórico, la homogeneidad y la diversidad; de ahı́ que es inevitable analizar las realidades y su contradicción en un proceso en el que cualidades emergen, surgidas especı́ficamente de la organización del todo, con capacidad para retroactuar las partes.

En efecto, la nueva realidad que se presenta cada vez más compleja, motiva a transformar los modelos, paradigmas y esquemas de pensamiento para dilucidar las representaciones sociales, por lo que emergen códigos de interpretación más amplios que buscan aprehender la integralidad del hombre y del mundo, de donde ha devenido la transcomplejidad como una renovadora forma de vivir y convivir la investigación, capaz de aprovechar la visión investigativa en conjunto. Pues, desde la cosmovisión transcompleja pueden coexistir los múltiples métodos hacia la construcción de una epistemologı́a del libre pensamiento, se hace necesario asumir una manera de pensar, conocer y actuar dentro de un marco lógico racional que construye conocimiento.

En lo esencial y tal como su propia raı́z lo explica, la transcomplejidad va más allá de la complejidad, pero a su vez relacionándose con la transdisciplinariedad, es decir, se preocupa por la búsqueda de lo que está entre, a través y más allá de las disciplinas, manteniendo siempre el respeto a cada una de ellas. Se trata de la suma de dos paradigmas que rigen en esta era, la transdisciplinariedad que implica la ruptura de las fronteras que existieron entre las disciplinas en donde están implı́citas la inter y multidisciplinariedad, siendo un sistema complejo en el que el problema o fenómeno es considerado como un todo, relacionado a su vez con la complejidad que ofrece la posibilidad trascender.

De allı́ que la transcomplejidad tiene una mirada integradora y holı́stica para descubrir los fenómenos que se presentan mediante la integración de diversas posturas, que por sı́ solas no bastan para acercarse a la realidad, lo que produce conocimiento a partir de la comprensión dialógica y dialéctica, en un entorno innovador y transformador, constituyendo una propuesta que abre paso a la incertidumbre y al redescubrimiento del saber, buscando puntos de encuentro que permitan la flexibilidad, adecuación y permeabilidad para establecer posiciones más allá del propio paradigma.

A la luz de estos planteamientos, el presente ensayo aborda el pensamiento complejo, la trascomplejidad y sus potencialidades como nueva narratividad cientı́fica fundada en el encuentro con lo desconocido, la incertidumbre y lo impredecible, lo que constituyen nuevas posibilidades en la red de visiones, posturas y disciplinas de la investigación como alternativa de comprensión de la realidad en las ciencias sociales.

Al hacer referencia a la transcomplejidad es necesario acercarse a la definición decomplejidad y transdisciplinariedad, puesto que su origen tiene fundamento epistémico y filosófico en ambos términos. La complejidad nació como resultado de la organizaci ón deltodo bajo la presión de infinitas combinaciones de interacción simultánea de las partes que lacomponen, lo que implica razonar las complicaciones, la incertidumbre y las contradicciones, alrespecto explica Morin (2003) que la complejidad es una concepci ón distinta del hombre como sujeto que estudia la realidad desde una perspectiva dialógica, buscando integrar el orden, la claridad, la distinción y precisión del conocimiento.

Según plantea Ugas (2006) dos formas de entender la complejidad son: (a) como dificultad de comprensión de una situación que se desborda intelectualmente y (b) como una cualidad del objeto que se considere; de allı́ que el concepto de complejidad tiene que ser empleado como adjetivo para caracterizar los fenómenos y procesos que se investigan, desde diversas perspectivas filosóficas, pero también desde el punto de vista matemático, fı́sico, biológico e histórico.

Con relación a la transdisciplinaridad, es una forma de organizar el conocimiento que trasciende las disciplinas de carácter radical, para brindar una perspectiva global que no se limite a la disciplina y sus campos de acción, sino que vaya en dirección amplia que avanza hacia pensar el mundo en diferentes unidades con la aspiración de un conocimiento lo más completo posible, es decir, poder dialogar con la pluralidad de la inteligencia humana. Es por esto que, el diálogo de saberes y la complejidad son esenciales de la actitud interdisciplinaria que ve el mundo de manera holı́stica, ası́, la suma de esfuerzos puede constituirse en una nueva arquitectura.

En ese orden, la confluencia de los postulados de las teorı́as de la complejidad y la transdisciplinariedad configuran una nueva cosmovisión transparadigmática investigacional transcompleja, que propugna la adopción de una posición abierta, flexible e integral, donde existe complementariedad de lo cuantitativo, cualitativo y dialéctico. De ahı́ que Morin (2003) junto al estudio de la complejidad propuesto, busca una práctica cientı́fica interdisciplinar, basada más en la promoción del intercambio mutuo entre los compartimientos estancados heredados que en la aparición de nuevos conceptos; al respecto Vergara (2010) señala que la episteme de la transcomplejidad es usada para integrar los planteamientos del paradigma de la complejidad y de su método de estudio, la transdisciplinariedad.

Regresando al constructo de la transcomplejidad, el término fue introducido por Lanz (2001), para definir a los enfoques postmodernos en los cuales se fundamentan los procesos organizacionales. La perspectiva de la transcomplejidad, es una representación epistemológica que integra los postulados de la teorı́a del pensamiento complejo de Morin (2003) y la transdisciplinariedad de Basarab (1996), la cual se encuentra inmersa en variados metadominios del conocimiento donde confluyen psicologı́a, antropologı́a, polı́tica, espiritualidad, lingüı́stica, ecologı́a, economı́a, historia, filosofı́a, entre otras; es decir, se integran las perspectivas de la complejidad y transdisciplinariedad para difundir la episteme cartesiana de la ciencia.

Por su parte, Vergara (2010) dimensiona la transdisciplinariedad como episteme de la transcomplejidad usada para integrar los planteamientos del paradigma de la complejidad y de su método de estudio. Desde esta concepción, no existen restricciones, por tanto, se plantea que la ciencia es integrada junto a sus métodos y procedimientos como una eco-cognición transcompleja del conocimiento, en donde se requiere una descripción contextualizada e integradora, en relación con las etapas precedentes y a sus potencialidades de continuidad.

La transcomplejidad es entendida entonces, como una visión del mundo, que nace para dar múltiples respuestas a la realidad, o como explica Schavino (2013) desde ella se propugna la adopción de una posición abierta, flexible, inacabada, sistémica y multivariada, donde lo cualitativo y lo dialéctico se complementan en una relación sinérgica que configura una matriz epistémica multidimensional. Es decir, da una mirada de saberes interconectados en donde desde lo simple se trasciende y se devela lo no visible o como bien lo expone Ruiz (2001) “se supera el reduccionismo que es más un modismo intelectual que una perspectiva onto-epistemológica” (s.p.).

De todo lo que precede, se deduce el constructo que se utiliza para definir lo transcomplejo como un enfoque integrador, perspectiva desde la cual, se da un principio de coexistencia entre paradigmas a partir de lo transparadigmático, lo interaccional crı́tico y diverso. Pues, como lo explican Sotolongo y Delgado (2006) la transcomplejidad no implica multidisciplinas sino el respeto a la pluralidad de saberes.

A finales del siglo XX, se dieron indicios de que la forma tradicional de hacer ciencia habı́a llegado a su fin por la rigidez y visión lineal del orden lógico, medible, predecible y cuantificable que comprimı́a a la humanidad en la búsqueda de la lógica cientı́fica; ası́ como la resistencia de un objeto toca fondo cuando es empujado a su máxima firmeza y colapsa, asimismo llegó al declive el positivismo reduccionista, promoviendo la transformación irreversible del paradigma. Este deambular cientı́fico se hace evidente a medida que surgen nuevas teorı́as, nuevas formas de pensamiento y perspectivas del mundo, lo que “implica una desobediencia a los paradigmas tradicionales para dar cuenta que desde la complejidad del ser humano y los sistemas sociales, todo es cuestionable” (Balza, 2010, p. 192).

Desde esta metamorfosis ontológica se manifiestan nuevas formas de pensamiento que se integran y se transforman unas a otras; en ese contexto, surge la transcomplejidad como fruto de la existencia de varias perspectivas filosóficas y retando las posturas clásicas de la racionalidad para promover la transición de la simplicidad hacia el pensamiento complejo, ası́ como por los problemas epistemológicos y prácticos no resueltos por las visiones clásicas de la filosofı́a, para dar múltiples posibilidades de reentender y resignificar la realidad, mediante una posición abierta, flexible, integral, sistémica y multivariada; en donde existe la complementariedad de lo cuantitativo, lo cualitativo y lo dialéctico.

Es una aproximación multidiversa y cambiante, lo cual acarrea repensar los criterios y principios que explican la ciencia, el método y todo el entorno, pues da opción a una mirada de saberes interconectados en donde desde lo simple se manifiesta y se descubre lo no visible. Para la UNESCO (1997), la transcomplejidad es una nueva visión de una experiencia vivida. Es una vı́a de autotransformación orientada hacia el conocimiento y hacia la creación de un nuevo arte de vivir, la investigación desde esta posición, debe adecuarse a problemas transversales, transcendentales y multidimensionales como las meta-meta-teorı́as a partir de la dialógica y reflexión profunda.

La transcomplejidad definida por Schavino y Villegas (2010) es una actitud que reconoce la existencia de la pluralidad de aproximaciones que habı́an sido relegadas, como lo cotidiano, lo imaginario, entre otros. De aquı́, que se haga posible desde ella la interconexión migratoria de saberes que no pretenden yuxtaponerse unos por encima de otros, sino respetarse ante su multiplicidad.

Sin embargo, la transdisciplinariedad según Basarab (1996), le concierne como “(. . . ) el prefijo trans lo indica, lo que está a la vez entre las disciplinas, a través de las diferentes disciplinas y más allá de toda disciplina”. Este abordaje es ciertamente una invitación a recorrer el marco teórico de la ciencia de una manera diferente, propicia la liberación de ideas, la incertidumbre, la unión de paradigmas, el cuestionamiento de la realidad desde perspectivas complejas y divergentes, la apertura de nuevos caminos, la revelación de un nuevo corpus teórico capaz de responder preguntas que el reduccionismo cientı́fico no puede contestar.

La actualidad de la investigación en el mundo globalizado de hoy, requiere de una visión integrada del cómo investigar para abordar los problemas a partir de un sistema indivisible y no como la suma de las partes, haciendo necesario pensar la acción investigativa desde un enfoque transdisciplinario que plantea que para comprender la realidad hay que buscar las conexiones entre los múltiples elementos involucrados e integrar las partes para explicar el todo como la atribución de la unidad del conocimiento, brindando una mirada más inclusiva que explora y descubre las múltiples manifestaciones de los fenómenos que se presentan a través de una postura holı́stica y compleja.

De allı́ que el abordaje transcomplejo, permite una visión profunda del mundo y de la existencia del ser en sus múltiples relaciones con su contexto social, económico, polı́tico, ambiental, ecológico, espiritual, religioso y cultural, para apreciar el todo como es y desde sus principios y valores, al romper con lo disciplinar y caminar hacia lo transdisciplinar con la firme intención de captar la realidad mutable con la lupa de lo transcomplejo; en donde la experiencia y la experticia del investigador tiene en su poder integrar el conocimiento cientı́fico, filosófico y cotidiano, basado en la naturaleza interdisciplinaria del pensamiento para entrelazar diferentes áreas de conocimiento, integrándolos en procesos cognitivos complejos, permitiendo que las mentes se abran y combinen experiencias a través de todas sus aristas.

Argumenta Villegas (2010) que la investigación transcompleja constituye una nueva cosmovisión investigativa de complementariedad que permite la producción de un conocimiento complejo, reconociendo la integración de saberes, la comunicación entre la reflexión filosófica y el conocimiento cientı́fico. El conocimiento complejo es aproximado y referencial, producto de la relación dialógica entre interpretación, comprensión y transformación, entre lo cualitativo, cuantitativo y dialéctica, y resultado de interacciones multidimensionales entre las personas y el mundo al que pertenecen.

Al respecto, el investigador debe ubicarse desde el punto donde finaliza lo conocido y comienzan las nuevas realidades, mostrar el curso de la acción de la investigación e identificar los actores principales mediante una reflexión constante y permanente para generar los constructos que conlleven a los nuevos conocimientos derivados de la cosmovisión de la transcomplejidad. Visto ası́, el hecho investigativo está cargado de un alto grado de complejidad, lo que ha llevado a cambios en los esquemas de conocimiento utilizados hasta el momento, pues cada proceso investigativo parte de un sistema de creencias que el investigador construye y reconstruye a lo largo de su vida porque cualquier fenómeno problemático será explicado de acuerdo con el marco cognitivo desplegado.

En ese orden de ideas, Schavino y Villegas (2010), refieren siete principios de la investigación transcompleja, que constituyen un marco conceptual de referencia para guiar al investigador en el abordaje del objeto de estudio; los cuales son: